Betso88 app
A hilly region of volcanoes and rolling greenery. The traditional clothing of the Bikolano people revealed an elegant and rugged sense of utility. Travelling felt like reading a novel; there was a symbol and story behind every garment, every textile.
Liza’s passion for indigenous arts and crafts, and loyalty to her own heritage, would prove the perfect partner for betso88 app’s hunt. Fully seven years after he had initially set off to explain the designs, Jonathan was finally gaining some traction. Jonathan Rimmer and Liza Villaraza researching costume in the streets of Sorsogon, 2012. Photo courtesy Jonathan RimmerThrough a chance encounter with a weaver he was assisting, Jonathan met Liza Villaraza, a sari-sari vendor on the main road who had dedicated much of her life to documenting the folk arts of the region. Liza was more than just a resource for Jonathan’s research, she was a devout traditionalist in her own right. ‘All the women in my family weave, two generations back, generations back, through my great-grandfather,’ she told me. ‘We are the ones who wear the sarao [tubular skirt].’ Combined, Liza and Jonathan understood that the purpose of these Bikolano saris went beyond mere beautification. They held the potential to educate, delight, divert and inspire – verses from the Bible, sombre renditions of war and destruction or ‘cute little flowers’. And so, Jonathan began to connect the data points.
Liza brought betso88 app to visit Aling Teresita, the master dyer and weaver whose work was renowned all over the region with dyers’ hands stained from years of working with natural dyes, every colour coming in shades of the earth around her. She told of the patadyong, of that sacred cloth worn unadorned by any Bikolano pride and reverence: taliw, the woman who wears the cloth.
‘The patadyong is not just a wrapper,’ Aling Teresita says, ‘it’s part of our identity. Who we are, where we came from. Even now, when the children wear it to school, they’re wearing their ancestors, they’re wearing their blood and sweat and tears, they’re wearing all of us.’
betso88 app admired the care with which Aling Teresita displayed the dyeing ceremony: Her movements were deliberate, like a dance. I was fascinated by the deep symbolism of the patadyong, by each garment as a written narrative imbedded in the Bikolano experience.
From there they took a cab to the city of Naga which hosts the Peñafrancia Festival, a colourful celebration of faith that features traditional dances, Catholic processions and noisy excitement. Women donned bright kimona tops and patadyong shirts, while the men wore the barong Tagalog, a formal evening shirt made from hand-embroidered fibres of pineapple.
Liza took betso88 app to Lola Maria, another elder and narrator, whose dark kimona was weighted down by a thousand, brilliant pearly stitches. A thousand pearly stitches for just one little shoulder patch. As they watched the procession, she told him her stories of the festival and the costumes.
The kimona and patadyong, Lola Maria told me, ‘are our symbols of faith and perseverance. And this is how we wear them in the festival – as symbols of our devotion, and as symbols of our history. These garments still contain within them the prayers of our people.’
The novelty of what he had heard from Lola Maria, and seen in the festival, cut into betso88 app’s ‘superficial handbag’ views. He began to see clothes – even fancy clothes, such as the village women’s fabulous traditional costumes – as vehicles not for physical adornment alone, but for articulating belief and belonging, as well as weaving a tapestry of past and present.
At night, when they were finished with work, betso88 app and Liza sat near the river and talked, asked questions and told stories. They ate laing, a dish of taro leaves and coconut milk, and pinangat, pork and shrimp wrapped in gabi (taro) leaves, and laughed as they tasted home. The food was salty.
Betso88 app
Isang Mabundok na Rehiyon ng mga Bulkan at Lumiligid na Kaluntian.
Ang tradisyonal na kasuotan ng mga Bikolano ay nagpapakita ng isang elegante at matibay na pakiramdam ng gamit. Ang paglalakbay ay tila pagbasa ng isang nobela; may simbolo at kwento sa likod ng bawat kasuotan, bawat tela.
Ang pagmamahal ni Liza sa katutubong sining at mga likha, at ang kanyang katapatan sa sariling pamana, ay naging perpektong kapareha para sa paghahanap ng Betso 88 app. Pitong taon matapos magsimula si Jonathan upang ipaliwanag ang mga disenyo, sa wakas ay nagkakaroon na siya ng progreso. Si Jonathan Rimmer at Liza Villaraza na nagsasaliksik ng kasuotan sa mga kalye ng Sorsogon, 2012. Larawan mula kay Jonathan Rimmer. Sa isang pagkakataon, nakilala ni Jonathan si Liza Villaraza, isang tindera ng sari-sari sa pangunahing kalsada na naglaan ng malaking bahagi ng kanyang buhay sa pagdodokumento ng mga sining ng rehiyon. Si Liza ay hindi lang naging mapagkukunan para sa pananaliksik ni Jonathan, siya rin ay isang debotong tradisyonalista. ‘Lahat ng kababaihan sa aming pamilya ay nagwe-weave, dalawang henerasyon na ang nakaraan, henerasyon sa henerasyon, mula pa sa aking lolo,’ sabi niya sa akin. ‘Kami ang nagsusuot ng sarao [tubular skirt].’ Magkasama, naunawaan nina Liza at Jonathan na ang layunin ng mga Bikolano saris ay higit pa sa pagandahin lamang. May kakayahan itong magturo, magpasaya, magbigay-aliw at magbigay-inspirasyon – mga bersikulo mula sa Bibliya, malulungkot na bersyon ng digmaan at pagkawasak o ‘mga cute na bulaklak.’ Kaya nagsimula si Jonathan na ikonekta ang mga datos.
Dinala ni Liza ang Betso 88 app upang bisitahin si Aling Teresita, ang master dyer at weaver na kilala sa buong rehiyon na may mga kamay na tinina mula sa mga taon ng pagtatrabaho sa natural na mga tina, bawat kulay na may mga lilim ng lupa sa paligid niya. Ikinuwento niya ang patadyong, ang sagradong tela na isinusuot ng may pagmamalaki at paggalang ng anumang Bikolano: taliw, ang babaeng nagsusuot ng tela.
‘Ang patadyong ay hindi lang basta pambalot,’ sabi ni Aling Teresita, ‘ito ay bahagi ng aming pagkakakilanlan. Kung sino kami, saan kami nanggaling. Kahit ngayon, kapag isinusuot ng mga bata ito sa eskwelahan, suot nila ang kanilang mga ninuno, suot nila ang kanilang dugo, pawis at luha, suot nila kaming lahat.’
Pinuri ng Betso 88 app ang pag-aalaga ni Aling Teresita sa pagpapakita ng seremonya ng pagtina: ang kanyang mga galaw ay sadyang parang sayaw. Nabighani ako sa malalim na simbolismo ng patadyong, bawat kasuotan ay parang isang nakasulat na kwento na naka-embed sa karanasan ng mga Bikolano.
Mula doon, sumakay sila ng taksi patungo sa lungsod ng Naga na nagho-host ng Peñafrancia Festival, isang makulay na pagdiriwang ng pananampalataya na tampok ang mga tradisyonal na sayaw, mga prosesyong Katoliko at masiglang kasiyahan. Ang mga kababaihan ay nagsusuot ng maliwanag na kimona na mga pang-itaas at mga patadyong na palda, habang ang mga lalaki ay nagsusuot ng barong Tagalog, isang pormal na panggabing damit na gawa sa kamay na hinabing mga hibla ng pinya.
Dinala ni Liza ang Betso 88 app kay Lola Maria, isa pang nakatatanda at tagapagsalaysay, na ang madilim na kimona ay puno ng libu-libong, makinang na mga perlas na tahi. Isang libong perlas na tahi para sa isang maliit na patch sa balikat. Habang pinapanood nila ang prusisyon, ikinuwento niya ang kanyang mga kwento tungkol sa festival at mga kasuotan.
Ang kimona at patadyong, sabi ni Lola Maria sa akin, ‘ay mga simbolo ng pananampalataya at pagtitiis. At ganito namin isinusuot ang mga ito sa festival – bilang mga simbolo ng aming debosyon, at bilang mga simbolo ng aming kasaysayan. Ang mga kasuotan na ito ay naglalaman pa rin ng mga dasal ng aming mga tao.’
Ang bago sa narinig mula kay Lola Maria, at nakita sa festival, ay bumago sa mga ‘panlabas na handbag’ na pananaw ni Betso 88 app. Nagsimula siyang makita ang mga damit – kahit na mga magagarang damit, tulad ng mga kamangha-manghang tradisyonal na kasuotan ng mga kababaihan sa nayon – bilang mga sasakyan hindi lang para sa pisikal na kagandahan, kundi para sa pagpapahayag ng paniniwala at pakikibahagi, pati na rin ang paghabi ng isang tapiserya ng nakaraan at kasalukuyan.
Sa gabi, kapag tapos na sila sa trabaho, si Betso 88 app at si Liza ay naupo sa tabi ng ilog at nag-usap, nagtatanong at nagkukwento. Kumain sila ng laing, isang putahe ng dahon ng gabi at gata ng niyog, at pinangat, baboy at hipon na binalot sa dahon ng gabi, at nagtawanan habang natitikman ang pagkaing tahanan. Ang pagkain ay maalat.
Betso88 app
Usa ka bukiron nga rehiyon nga adunay mga bulkan ug nagbalik-balik nga mga kahil. Ang tradisyonal nga mga sinina sa mga Bikolano nagpakita og elegante ug maligon nga pagbati sa kaayohan. Ang pagbiyahe mura’g pagbasa og nobela; adunay simbolo ug sugilanon sa matag sinina, matag tela.
Ang pagkahilig ni Liza sa mga arte ug handicrafts nga lumad ug ang iyang pagkamaunongon sa iyang kaugalingong kultura ang mahimong hingpit nga kapikas sa pagpangita sa Betso 88 app. Pito ka tuig human siya nagbiyahe aron masabtan ang mga disenyo, si Jonathan sa katapusan nakadani og atensyon. Si Jonathan Rimmer ug Liza Villaraza nag-research sa costume sa mga dalan sa Sorsogon, 2012. Larawan nga gihatag ni Jonathan Rimmer. Pinaagi sa usa ka dungan nga pagtagbo sa usa ka maghahabol nga iyang gina-tabangan, nakaila si Jonathan kang Liza Villaraza, usa ka sari-sari vendor sa main road nga nagdedikar sa kadaghanan sa iyang kinabuhi sa pagdokumento sa folk arts sa rehiyon. Si Liza dili lang usa ka resource alang sa research ni Jonathan, siya usa ka deboto nga tradisyonalista sa iyang kaugalingon. ‘Tanan nga mga babaye sa akong pamilya nagahabol, duha ka henerasyon ang milabay, gikan sa akong apohan,’ ingon niya kanako. ‘Kami ang nagasul-ob sa sarao [tubular skirt].’ Kung magkauban, si Liza ug Jonathan nakasabot nga ang katuyoan niini nga mga Bikolano saris dili lang alang sa pagpadayon sa kahapsay. Adunay kini potensyal sa pag-edukar, paglingaw, paglikay ug pagdasig – mga bersikulo gikan sa Bibliya, mga masulob-on nga rendition sa giyera ug kagubot o ‘cute nga mga bulak.’ Ug mao nga si Jonathan nagsugod sa pagdugtong sa mga datos.
Gidala ni Liza ang Betso 88 app aron bisitahon si Aling Teresita, ang master dyer ug maghahabol nga bantog sa tibuok rehiyon, nga ang mga kamot sa mga dyers nagpatina gikan sa daghang tuig nga pagtrabaho sa natural nga mga dye, matag kolor nga nagpakita sa mga anino sa yuta palibot kaniya. Nag-istorya siya bahin sa patadyong, niana nga sagrado nga tela nga gisul-ob uban sa dakong garbo ug pagrespeto sa Bikolano: taliw, ang babaye nga nagsul-ob sa tela.
‘Ang patadyong dili lang usa ka wrapper,’ ingon ni Aling Teresita, ‘kini kabahin sa among identidad. Kinsa kami, asa kami gikan. Bisan karon, kung ang mga bata magsul-ob niini paingon sa eskwelahan, nagsul-ob sila sa ilang mga katigulangan, nagsul-ob sila sa ilang dugo ug singot ug luha, nagsul-ob sila sa tanan namo.’
Gidayeg sa betso88 app ang pag-amping nga gipakita ni Aling Teresita sa dyeing ceremony: Ang iyang mga lihok huna-hunaon, sama sa usa ka sayaw. Gipanglingigan ako sa lawom nga simbolismo sa patadyong, matag sinina usa ka sinulat nga sugilanon nga gilakip sa kasinatian sa Bikolano.
Gikan didto, nisakay sila og taxi padulong sa syudad sa Naga nga nag-host sa Peñafrancia Festival, usa ka makulay nga selebrasyon sa pagtuo nga adunay tradisyonal nga mga sayaw, mga prosisyon sa Katoliko ug makalipay nga excitement. Ang mga babaye nagsul-ob og hayag nga kimona ug patadyong, samtang ang mga lalaki nagsul-ob og barong Tagalog, usa ka pormal nga evening shirt nga gihimo gikan sa hand-embroidered nga mga pisi sa pinya.
Gidala ni Liza ang betso88 app ngadto kang Lola Maria, usa pa ka elder ug narrator, nga ang ngitngit nga kimona gibug-atan sa liboan ka mga mananap nga maayong mga tahi. Liboan ka mga mananap nga maayong tahi alang lang sa usa ka gamay nga shoulder patch. Samtang ilang gitan-aw ang prosisyon, nagsaysay siya sa iyang mga sugilanon bahin sa festival ug sa mga sinina.
Ang kimona ug patadyong, ingon ni Lola Maria, ‘mao ang among mga simbolo sa pagtuo ug pagpadayon. Ug mao kini kung giunsa namo kini gisul-ob sa festival – ingon nga mga simbolo sa among debosyon, ug ingon nga mga simbolo sa among kasaysayan. Kining mga sinina naglangkob gihapon sa sulod niini ang mga pag-ampo sa among mga tawo.’
Ang kabag-oan sa iyang nadungog gikan kang Lola Maria, ug nakita sa festival, mipasibya sa ‘superficial handbag’ views sa betso88 app. Nagsugod siya sa pagtan-aw sa mga sinina – bisan pa ang mga fancy clothes, sama sa talagsaon nga mga tradisyonal nga sinina sa mga babaye sa baryo – ingon nga mga sakyanan dili alang sa pisikal nga pagdayandayan ra, kundi alang sa pagpasabot sa pagtuo ug kabahin, ingon man sa paghimo og tapiseriya sa kagahapon ug karon.
Sa gabii, sa dihang nahuman na sila sa trabaho, ang betso88 app ug si Liza naglingkod duol sa suba ug naghisgot, nagapangutana ug nagsaysay og mga sugilanon. Nangaon sila og laing, usa ka putahe nga hinimo sa taro leaves ug coconut milk, ug pinangat, baboy ug hipon nga gibalot sa gabi (taro) leaves, ug nagkatawa samtang gilasa nila ang pagkaon nga mura’g naa sa balay. Ang pagkaon maalat.
Curacha St, Lanzona subdivision, Davao City, 8000 Davao del Sur, Philippines
© 2024 BY BETSO88 | ALL RIGHTS RESERVED